费县文化建设及其现实意义初探（一）
发表时间：2021-11-15 15:34阅读次数：次
费县文化建设及其现实意义初探
我国县域划分已有2200多年的历史,县域经济和县域文化发展有着深厚的历史底蕴。文化的形成是一个民族和区域历史、人文、经济、社会不断积累、沉淀、升华的过程,它伴随人类历史而产生,伴随人类历史而发展,因此,从历史的角度看,自有县域以来,县域文化的建设和发展从来就没有停止过。近年来,随着现代化建设中县域经济的迅速发展,县域文化建设被提出且付诸实施,这是县域文化建设的凸显化和当代化,也是实施科学发展战略、建设和谐小康社会的必然要求和题中之义。
一、县域精神文化建设的重要性
县域精神文化是县域文化的内核和灵魂。按照文化的分层,县域文化由三层构成:外层为器具文化,中层为制度文化,内层为精神文化,其中,内层文化即精神文化是文化的内核、中心和灵魂,器具文化和制度文化是精神文化的物化和制度化。因此,建设县域文化,在大力发展器具文化和制度文化的同时,更要重视精神文化建设,让优秀的县域精神文化指导县域文化和县域经济发展,为之提供源源不断的精神动力和智力支持。
县域文化建设不同程度上存在非精神化现象。目前,县域文化的研究和实践处于起步阶段,很多地方已经认识到文化对经济社会发展的巨大推动作用,认识到人文GDP和文化、环境与经济社会发展相协调的重要性,但各地对县域文化的理解和实践也各有不同。在建设县域文化的过程中,有些地方通过举办节、会、赛,开办文化公司等形式,使地域的知名度有所提高,文化产业得到一定发展,但总体上看,县域文化建设中不同程度上出现了形式化、非精神化现象,这种只重形式、不重内容,只重物质、不重精神的文化建设无异于买椟还珠、南辕北辙,亟需纠正和改进。
县域精神文化的传承面临严峻挑战。当今社会是改革和开放的社会,许多现代文化和外来文化纷至沓来,优秀传统精神文化面临淡化、失传和湮灭的危险。在全球化、信息化、技术化的时代背景下,越来越多的国家和地区认识到,维系一个国家和地区的不仅是疆域和经济实力,更重要的是语言、文字、传统、伦理、价值观等文化综合实力。历史也早已证明,一个民族的价值,不仅取决于其物质积累和现实财富,更取决于其能留下水久印记的精神文化。正是文化,使人之所以区别于万物生灵,使人有了灵魂,有了尊严,使人成为大写的人。而精神文化,是文化的核心,人,贵在精神,可以说,一个没有精神的人,是一个不健全的人,一个没有前途的人;一个没有精神文化的民族是一个不健全的民族,一个没有前途的民族。同样,一个没有精神文化的县域也是一个不健全的县域,一个没有前途的县域。因此,研究、传承与创新优秀的县域精神文化,不断增强优秀县域文化的吸引力和感召力,必将对县域文化建设和县域发展起到重要甚至关键的作用。
二、费县精神文化的主要特质
既然县域精神文化在县域文化中具有灵魂和核心的位置和作用,那么,挖掘和总结费县精神文化特质,必将直接推动费县县域文化建设,为费县建设优秀的、富有活力的县域文化,实现经济社会又好又快发展提供有力的支持和保障。
(一)仁厚诚信、自强刚正
费县历史悠久,文脉博大精深。4000多年前,费县即有先民在此繁衍生息。据考古学资料,费县是东夷文化发祥地之一,属少吴属地,出土新石器文化、大汶口文化和龙山文化时期文化遗迹的地方达150多处。春秋时期,费县属鲁国费阝(古读密,后读必)邑。鲁国是周公的分封之地,周公在周朝乃至中国文化史上都具有广泛而重要的影响,周朝的礼制莫定了几千年来中国社会的基石。由于战争等原因,周朝典籍在鲁国得以保存,鲁国因而在众诸侯国中享有特殊和较高的地位。《论语》中“三分公室”、“祸起萧墙”、“升堂入室”等成语掌故告与费县有关,曾参、子路、原宪、闵损(闵子赛)、澹台灭明等与费县有关的著名人物俱为孔子高足。因此,作为鲁文化的重要组成部分费县文化必然带有鲁文化的主要特色,孔子思想中的仁、礼、知、信、正、孝、悌、刚等观念深入人心,对费县文化的形成发展产生了直接而深远的影响。孔子有个很看重的弟子叫颜回,世称复圣,是孔门最重要的弟子之一。颜后人在三国时从曲卓迁至费县,代传孝恭,并号其居为孝悌里,居四世而成为当地望族,儒雅传家,代有贤人,其中颜含“孝悌”闻名全国,出仕为官，一生清廉；颜延之“好读书,无所不览,文章之美,冠绝当时”;颜之推著《颜氏家训》,为历代名著;颜真卿、颜杲卿刚正忠烈,是唐代著名的政治家、军事家,爱国忠良的杰出代表,成就了举世闻名的“忠”文化。颜真卿还独创颜体书法,成为仅次于王羲之的书法“亚圣”。
仁厚诚信、自强刚正的精神文化正是由深厚的历史、人文沉淀、升华而来。它可以历千年而弥新,它曾经成就了费县人文芸苯、自强不息的历史,它也必将作为费县精神文化的灵魂,引导费县创造更辉煌的明天。仁厚诚信、自强刚正的精神文化作为费县文化最基础和最核心的部分,可称为费县精神文化之本,之源。
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